שהרוב נהיה בדברו

לפני שתיית מים, מאמינים נוהגים לברך, "בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם שֶׁהַכֹּל נִהְיָה בִּדְבָרוֹ".

ואני שואל: האמנם הכל נהייה בדברו?

בספר ישעיהו, פרק מ"ה, פסוק ז', כתוב:

"יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ עֹשֶׂה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא רָע אֲנִי יְהוָה עֹשֶׂה כָל אֵלֶּה."

האם ניתן ללמוד מהמשפט הזה ש-ה' אחראי לכל מה שקיים, כולל לכל הרע שקיים או שהתקיים?

בעיניי חד-משמעית לא.

המשפט מלמד ש-ה' יודע לברוא רע, ומשתמש בבריאה של רע לצרכיו כמנהלו של עולם. ברור שלפעמים צריך להעניש, או לחסל או להטות דברים מסוימים, וברור ונפלא ומזל גדול, ש-ה' יכול ובוחר להשתמש גם בכלי של יצירת רע, כדי לנהל את העניינים ולהשגיח עליהם.

אבל ישעיהו לא אומר 'ובורא את הרע', אלא "ובורא רע", ויש בזה הבדל עצום. אם היה נאמר 'ובורא את הרע', היינו צריכים להבין, שכל רע שקיים הוא משהו שנברא על-ידי ה'. אבל כשהפסוק אומר רק "רע" ולא 'הרע', המשמעות היא שיכול להיות גם עוד רע, מחוץ לזה ש-ה' בורא לצרכיו המקודשים. שיכול להיות גם רע ש-ה' לא עומד מאחוריו. ה' יודע ליצור רע ומשתמש בזה בניהול העולם, אבל יתכן שקיים בעולמנו גם רע ש-ה' לא ברא, והסתתר עוד בתהו ובהו הטרום בראשיתי, או אולי נוצר מאוחר יותר, למשל על-ידי בני-אדם.

בני-אדם נבראו בצלם אלהים. זה מתבטא בכך שכמו לאלוהים, גם להם יש רצון חופשי. כמו שאלהים יכול לבחור באופן חופשי ליצור דברים, כך גם בני-אדם שנוצרו בצלמו ואכלו מעץ הדעת, יכולים לבחור באופן חופשי ליצור דברים מסוימים, לפעמים דברים נהדרים, ולפעמים, לצערנו, גם דברים רעים. ואפילו רוע צרוף לפעמים. לאלהים יש אינסוף חכמה כדי לדעת מתי ואיך ולאיזו מטרה ליצור רע ולהשתמש בו. לבני-אדם בדומה לו יש חופש רצון וחופש לבחור ליצור גם רע, אבל בשונה ממנו יש להם הרבה פחות חכמה. וכך אנו מוצאים בעולמנו גם הרבה מאוד רוע, שבני-אדם יצרו, בטמטומם.

אנשים שמייחסים בטעות ל-ה' את הבריאה של כל מה שקיים בעולמנו, כולל גם של כל הרע שקיים פה, וזאת מתוך קריאה לא מספיק זהירה של הפסוק הנ"ל מספר ישעיהו, מגיעים לפעמים למסקנות אומללות ואיומות מאוד בעייני. למשל, המסקנה או ההשערה, האיומה, והאווילית, ששואת יהודי אירופה היא משהו ש-ה' הביא ויצר. יש רבנים שטוענים ש-ה' עשה את היטלר ואת השואה, על-מנת להביא להקמת מדינת ישראל.

אני בטוח, ש-ה' היה מוצא מספיק דרכים מספיק יצירתיות ואפקטיביות, כדי להביא להקמת מדינת ישראל, שלא באמצעות שריפה ורצח של מיליון וחצי ילדים.

בספר ירמיהו, פרק י"ט, הנביא מוכיח את אנשי יהודה החוטאים, על כך שהקריבו מילדיהם לאלילים, במשרפות של גיא בן-הינום בירושלים. ה' מעביר דרכו מסר ברור בזו הלשון:

"וּבָנוּ אֶת בָּמוֹת הַבַּעַל לִשְׂרֹף אֶת בְּנֵיהֶם בָּאֵשׁ עֹלוֹת לַבָּעַל אֲשֶׁר לֹא צִוִּיתִי וְלֹא דִבַּרְתִּי וְלֹא עָלְתָה עַל לִבִּי."

כלומר ה' מבהיר שלהקריב ילדים ולשרוף אותם, לא רק שהוא מעולם לא ציווה, זה דבר שאפילו לא עלה בליבו כאפשרות. גם בעקידת יצחק ברור שזו לא באמת הייתה אפשרות.

ובימינו באים רבנים מסוימים ומסבירים, ש-ה' יצר את השואה, והביא לשריפתם של רבבות ילדים, כדי לקדם את הקמת המדינה... בעיניי זהו חילול קודש איום ונורא.

ה' לא ברא את העמלקיות, בשביל שאחר-כך הוא יצטרך לצוות למחות את עמלק מהעולם, וימצא את עצמו מצטער על המלכת שאול, שהפר את הציווי וויתר לאגג מלך עמלק. העמלקיות והעמלקים זה רוע ש-ה' לא רצה ולא ברא. וכך גם היטלר והנאצים. וכנראה עוד כמה אנשים לאורך ההיסטוריה, ועוד כמה אירועים ודברים שהיו, מעשה ידי אדם.

ה' הוא טוב, ואך ורק טוב. הוא יוצר רע לשימושו ההכרחי והמושכל, כשאין ברירה, ורק לשם כך. את כל שאר הרע שבעולם אסור לייחס לו, בניסיון להסיר מעצמנו, בני-האדם, את האחריות.

אז, מבחינתי, ולדעתי, לברך על שתיית מים "... שהכל נהייה בדברו", זה לא מתאים.

ויש לי שתי ברכות אחרות שניסחתי ואני מציע למקרה של שתיית מים או משקאות מבוססי מים:

" ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם, שהטוב נהיה בדברו ".

" ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם, הדן ומרווה כל ארץ ואדם " .